亲吻你的嘴唇，温暖你的心——莎士比亚
接吻在人类中并不常见，在今天的一些文化中也完全没有。这说明它并不像通常看起来的那样自然或直观。在一些文化中，母亲会嘴对嘴地给婴儿喂食咀嚼过的食物。这个过程就是“亲喂”。接吻可能是由“接吻喂养”进化而来的一种后天行为。然而，一些当代土著文化实行接吻，而不是社交或色情接吻。另一种可能是，它是一种由文化决定的清洁行为形式或者，至少在色情或深吻的情况下，它是侵入性性交的代表、替代和补充。
无论如何，接吻并不是人类独有的行为。倭黑猩猩等灵长类动物经常互相亲吻；狗和猫互相舔舐，用鼻子爱抚，也舔舐其他物种的成员；甚至蜗牛和昆虫也参加了触角游戏。可能这些动物其实是在打扮，是在闻气味，是在互相交流，而不是接吻。但是，即便如此，他们的行为意味着进一步的信任和联系。
从古印度流传下来的吠陀文献似乎谈到了接吻，而可能可以追溯到2世纪的印度爱经用了整整一章来讲述接吻的方式。一些人类学家认为，当亚历山大大帝在公元前326年进入印度时，希腊人从印度人那里学会了性爱接吻。然而，这并不意味着接吻起源于印度，也不意味着它不早于吠陀文本的口头日期。在公元前9世纪的荷马史诗中，国王普里阿摩斯深情地吻了吻阿喀琉斯的手，祈求归还他儿子的遗体:
恐惧，阿喀琉斯，天灾；想想你自己的父亲，可怜可怜我吧。我更可怜，因为我锻炼了自己。在我之前，还没有人锻炼过自己，吻过杀死我儿子的敌人的手。
在追溯到公元前5世纪的历史中，希罗多德谈到了波斯人的亲吻。波斯人对地位平等的人以吻唇致敬，对地位较低的人以吻颊致敬。希罗多德还报道说，因为希腊人吃牛肉，但埃及视之为神圣，所以埃及人不会亲吻希腊人的嘴唇。
在旧约中，接吻也是被强调的。雅各假扮成以扫，吻了瞎眼的以撒，从而偷了哥哥的祝福。在雅歌中，它似乎是庆祝性，其中一个恋人恳求说:“让他用嘴吻我，因为他的爱比酒更好。”
接吻在罗马帝国变得更加普遍。罗马人亲吻他们的伴侣或爱人、家人和朋友以及统治者。他们区分亲吻手或脸颊(口吻)和亲吻(吻基)以及深吻或激情吻(吻吻)。罗马诗人，如奥维德和卡图卢斯，在《卡图卢斯》的第八章中颂扬了接吻:
再见，女孩。现在卡图卢斯非常坚定。他不会找你，也不会勉强祈祷。但是没人管的时候你会难过。你真不幸，死去的女孩，生活给你留下了什么？现在，谁会向你投降？谁会看到你的美丽？你现在会爱谁？你会是谁的遗嘱？你会吻谁？你会咬谁的嘴唇？但是你，卡图卢斯，
罗马人之吻实现了从社会、政治到性的目的。在文盲时代，接吻意味着订立条约，所以虚线上有“以吻封缄”和“X”的表述(尤其是在注明签名的文件上)。罗马公民的社会地位决定了他可以亲吻皇帝的哪一部分，从脸颊到脚趾。情侣们在所有亲戚朋友面前接吻，以示他们的婚姻。当然，这种做法一直沿用至今。
随着罗马帝国的衰落和基督教的兴起，接吻的习俗发生了变化。早期的基督徒经常以“神圣之吻”互相问候。他们相信“圣吻”会导致灵魂的转变。拉丁语“灵魂”既有“呼吸空气”的意思，也有“鬼魂”的意思。而且，比如意向(“精神”)来源于原始的印欧语系(吸气、呼气)。虽然圣彼得讲的是“慈善之吻”，圣保罗讲的是“圣洁之吻”，但早寺的教会却忽略了圣周四的亲吻，因为在这一天，犹大用亲吻背叛了耶稣:“但耶稣对他说，犹大，用亲吻背叛了上帝之子？”在教会之外，人们用接吻来巩固社会地位和秩序。比如封臣亲吻国王的礼服或戒指或者教皇的拖鞋。
罗马帝国灭亡后，浪漫之吻似乎消失了几个世纪。直到11世纪末，它才以求偶的形式重新出现。这场运动寻求将求爱从家庭和社会的范围中分离出来，不再将爱视为一种孝顺的行为，而是作为一种解放和潜在的颠覆力量来庆祝。罗密欧与朱丽叶的吻是这一运动的象征。然而，这对不幸夫妇的命运提醒我们，这种随随便便的自由并非没有风险，吸血鬼的压榨可能是吻错人的危险的代名词，演变成健康、地位、名誉、未来和幸福的危险。
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